Prolegomeni del pensiero politico e filosofico cinese

1. Dal confucianesimo: un’etica radicata sotto la soglia della riflessione critica e nei più durevoli legami sociali (parentela e usanze), che plasma la comunità basandosi sulla famiglia e pone in correlazione il binomio ‘sovrano – suddito’ con ‘padre – figlio’, e quello ‘passato – presente’ con ‘antenato – discendente’.
2. Dal legalismo: uno stato razionalizzato con tecniche di organizzazione imperiale di entità senza precedenti, e con costumi largamente omogenei al suo interno.
3. Dalla scuola Yin-Yang: una proto-scienza che situa l’uomo in un cosmo modellato sulla comunità.
4. Dal taoismo (con l’apporto del buddismo a partire dal periodo Han orientale): filosofie personali che pongono in relazione diretta l’individuo e il cosmo, lasciando spazio all’interno dell’ordine sociale per ciò che non è assimilabile e potrebbe causare fratture nella comunità.
5. Da Mozi (attraverso il dibattito fra le scuole in competizione): una razionalità limitatamente all’utile, che lascia i quesiti fondamentali al di fuori della propria sfera di interessi.


Da “La ricerca del Tao. Il dibattito filosofico nella Cina antica”, di Angus Charles Graham.